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　　梁启超，字卓如、任甫，别号饮冰室主人。

　　梁启超、徐志摩和陆小曼这三人，在民国时期都是很出名的人物。参加过戊戌变法的梁启超是中国近现代史上学贯中西的大师级人物，在诸多领域都有非凡的思想及学术贡献；其学生徐志摩虽生命短暂，但却凭著才子的多情和温婉的诗歌留名于世。身为上海知名交际花的陆小曼，则因为生命中的两个男人而为世人所知。

　　徐志摩的感情史

　　若说梁启超证婚词有何特别之处，得先说说徐志摩和陆小曼的关系，那是怎样的饱受非议。事实上，二人在结识前，均已结婚。徐志摩的第一位妻子是张幼仪，因是父母包办婚姻，徐对其态度一直不好。后来，徐志摩在英国邂逅好友林长民的女儿林徽因后为其迷恋，竟抛弃即将分娩的妻子，两次发表《离婚通告》。他的恩师梁启超看到公告后，写信对其进行了批评，认为其抛弃发妻是大逆不道，但徐志摩却为自己辩解道山‮信西‬托-鲁债1号‮投城‬债‮资投‬集‮信资金合‬托计划：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸，不得，我命，如此而已。”

　　就在徐志摩不惜抛弃妻儿苦苦追求林徽因之际，林徽因却听从父命，返回国内，与梁启超之子梁思成订婚，后共同赴美留学。在无法得到林徽因的感情后，回国后的徐志摩一度十分痛苦，后应朋友王赓之托照顾其妻子陆小曼。活泼轻盈的陆小曼很快让徐志摩陷入情网，两人不顾世俗的眼光，开始了谈婚论嫁。梁启超对此更是深为不满。

　　然而，对徐志摩抛弃糟糠之妻，而不满的徐父提出了两个条件才应允他们结婚：一是必须请梁任公证婚，胡适做媒人；二是结婚费用自理。梁启超起初并不答应，无奈徐志摩烦胡适苦苦哀求，最终只好应允，但是说明婚礼上讲什么由不得外人。

　　惊心动魄的证婚词

徐志摩陆小曼结婚照

　　在很多人看来，证婚人在新人婚礼上的“证婚词”，都应该是“美言善词”。但在中国现代史上，却有一份堪称旷古绝今的“证婚词”，不仅在中国文坛上留下了一则佳话，也为今人的婚恋生活敲响了一记警钟。

　　1926年10月3日(农历七月初七)，中国的“情人节”，徐志摩与陆小曼在北京举行了盛大的婚礼。那一天，宾客如云，连陆小曼的前夫王赓也派人送来贺礼。席间，梁启超和胡适端坐在证婚席和媒人席上。出人意料的是，梁启超在婚礼上做了让当事人相当尴尬的证婚词。婚礼上，梁启超霍然站起，宣讲了有史以来“最坦诚”、“最直率”、“最另类”的证婚词：

　　志摩、小曼，你们两个都是过来人，我在这里提一个希望，希望你们万勿再做一次过来人。婚姻是人生的大事，万万不可视作儿戏。现时青年，口口声声标榜爱情，试问，爱情又是何物？这在未婚男女之间犹有可说，而有室之人，有夫之妇，侈谈爱情，便是逾矩了。试问你们为了自身的所谓幸福，弃了前夫前妻，何曾为他们的幸福着想？

　　古圣有言：己所不欲，勿施于人，此话当不属封建思想吧，建筑在他人痛苦之上的幸福，有什么荣耀，有什么光彩？

　　徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以至于离婚再娶。小曼山‮信西‬托-鲁债1号‮投城‬债‮资投‬集‮信资金合‬托计划！你要认真做人，你要尽妇道之职。你今后不可以妨害徐志摩的事业……你们两人都是过来人，离过婚又重新结婚，都是用情不专。以后要痛自悔悟，重新做人！愿你们这是最后一次结婚！

　　证婚词惊动世人

　　身为新人的徐志摩与陆小曼自是羞愧难当，而宾客们也是惊愕不已。证婚词讲完后，礼堂里鸦雀无声，过了好一会儿宾客们才从惊愕中清醒过来。不过他们心里还是非常佩服：这才是梁任公，秉正率直！

　　这番“证婚词”字字千钧，掷地有声，令“新人及满堂宴客无一不失色”！证婚词扣住了两位新人的“软胁”，评人论事可谓入木三分，不仅坦露了梁启超刚耿的为人和直率的性格，也表明了梁启超这位近代大儒对婚姻生活的态度！

　　事后，梁启超说：“我平生演讲无数次，唯有这一次最为特别。”而徐志摩则说：“我听了先生多少次课、谈话，唯独这次铭心刻骨。”

徐志摩与陆小曼

　　梁启超对子提及此事

　　第二天，梁启超在给远在美国的梁思成和林徽因的家书中，对于自己的所为做了如下解释：“孩子们：我昨天做了一件极不愿意做之事，去替徐志摩证婚。他的新妇是王受庆夫人，与志摩恋爱上，才和受庆离婚，实在是不道德之极。我屡次告诫志摩而无效。胡适之、张彭春苦苦为他说情，到底以姑息志摩之故，卒徇其请。我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。今把训词稿子寄给你们一看。青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜。徐志摩这个人其实聪明，我爱他不过，此次看着他陷于灭顶，还想救他出来，我也有一番苦心。老朋友们对于他这番举动无不深恶痛绝，我想他若从此见摈于社会，固然自作自受，无可怨恨，但觉得这个人太可惜了，或者竟弄到自杀。我又看着他找这样一个人做伴侣，怕他将来苦痛更无限，所以想对于那个人当头一棒，盼望他能有觉悟，免得将来把志摩累死，但恐不过是我极痴的婆心便了……。”

　　不幸的是，如梁启超预料的那样，婚后的徐志摩最终为用情不专的陆小曼付出了生命的代价。

　　步入婚姻的人，阅读梁公的证婚词，不免心有戚戚焉。的确，婚姻不是儿戏，真正的爱情不是建立在他人的痛苦之上的。或许，梁公的证婚词亦可以给那些结了离、离了结、视婚姻如游戏的现代人以棒喝吧！

　　延伸阅读：千年修得共枕眠 夫妻之间有什么样的缘？

　　同为夫妻，缘分不浅。

　　夫妻是相欠债吗？夫妻是业障吗？夫妻缘要何时才能了结呢？夫妻又是什么缘而结成的？俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”这意思是，能搭同一班车船的人，他们都是有缘人，而能结成夫妻的，彼此之间则是拥有更深更深的缘。换言之，夫妻的关系，是各种“缘份”中，最深的一种，只是这些缘当中，有善有恶。

　　夫妻缘大略来自以下三种缘：

　　此方有恩于对方的因缘

　　若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去的善因而结成夫妻。

　　譬如你溺水了，但是没有人愿意拯救你，而有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿意以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为在一方的深层意识中，是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。但是，这种夫妻不保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。

　　此方欠债于对方的因缘

　　倘若有一方是来讨债的。不过，到底是讨什么债呢？此债有两种，一是金钱债，二是感情债。当然也有此两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因：譬如，过去世的你是男性，有位女性被你欺骗了感情，心有不甘。那么未来世的你（男性），还会遇上这个女人。当她遇到你时，她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。

　　又譬如，在男女交往时，各种场合的开销总是男方出钱。若有女人，贪图这个享受，但却没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会很不甘心。若是如此的话，未来世的你（女性），还会遇到这个男性。而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱，都会被他花光，或最后都归属男方，这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是因为恶缘而结成夫妻，但是只要今世的相处，能以忍劳任怨，互不计较来相处，还是有机会处的很好。

　　俗话说得好:百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

　　互相亏欠的因缘

　　这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。

　　这也可以说，结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”，以打平所有不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免还不完啊！或是亏欠更深啊！在各种夫妻缘中，由于双方对彼此都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠就更快结束了。

　　最佳的夫妻缘

　　以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看，各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否，而恶缘结为夫妻者，就更不用说了。但是，若双方符合以下三者条件，不管哪种缘的夫妻都可以享有幸福。因此，当你在挑选配偶时，这三个因素是很重要的。

　　一、双方个性相融。

　　二、双方都互相敬重。

　　三、双方都是负责任的人。

　　换言之，外在的条件，荣华富贵与否，都不是幸福与否的指标。

　　夫妻缘结束了吗？

　　此外，在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常发生的，而在争吵之后，总是会有某方想要离婚，但是，对方可能不肯，若是此种情形，代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束。若是夫妻相处的场合中，相处平淡，且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了，因此双方的相处就像朋友，谁也不会留住谁。在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡、出远门、出家，或是离婚。

　　如果你们分手时，难分难舍，痛哭流涕，就代表这场夫妻恩惠还没还清，夫妻缘还没了。

　　如果分手时，含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的“债”也还没还清，来世相逢还是会继续结为夫妻。

　　如果分手时，就像朋友，没有怨恨，也许是几分哀伤或难过，但还不至于要留人，这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。

　　夫妻是业障吗？

　　佛教常说，结婚是业障，这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结，因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，双方总是互相牵系著，互相留碍，造成修行上的障碍。但是，如果你们希望赶快结束这场夫妻缘，可以凭借双方的理性来改善，只要你们以理性思考，以利他为前提去决定事情，这种互相留碍是可以避免的。

　　此外，若是你们的夫妻缘尚未结束，而你想要修行的话，建议，你可以利用这种夫妻的相处去了解人性，这里面仍然有许多的智慧是你必须要知道的。这些人性问题，在他处是很难学习到的。

　　男人与女人，也各有优缺点，而在夫妻场合中，也正是你学习对方优点的时刻，这也是他处很难学习到的。男女的特色大不相同，譬如男女的欲求与价值观不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它，若能如此观照的话，这也是修行了。

　　夫妻缘尽管是解脱的绊脚石，但是，若你能善于利用此场合探索人性，这对于你的智慧开发，何尝不是“垫脚石”。各位朋友！就利用你当前的身分，好好的开发自己吧！

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