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在人类文明的初起时期，无论种族、肤色，几乎都曾经历过“生殖崇拜”的阶段。比如，咱们中国殷墟出土的一些器皿，古希腊的潘神神像（通常形象是一个羊头的裸体男子），以及更久远的，矗立在古埃及某些神殿前的巨大柱石，它们通常是成对的——一个代表男性，一个指代女性；另外，还有印度神庙里面的众多“不可描述”的石像和浮雕....

毕竟，在那个阶段，从人类发展的角度看，这样的崇拜算是一种朴素的文化表达——把尚且无法进行科学解释的现象（比如“造人”），加以“神话”，这是当年各民族的共通操作。

然而，至今，除了零星的非主流地区，仍旧不忌讳这些“元素”，甚至传承下来了一套生殖崇拜传统习俗和节日的国家，那就当属日本了。

在日本，不少传统节日和风俗习惯，都跟生殖崇拜有关。典型的，像九州、信州、名古屋等地，很多盛大节日里，人们都要去神庙向一些生殖器状的“神物”焚香膜拜，甚至是抬着这些东西欢乐的游行，而且，在游行的最后阶段，人们还会抢着去摸模它——据说能带来好运。

日本人称这类节日为“祭”。一方面，把它们过得犹如宗教仪式般虔诚；另一边，又将其当作了一种发泄民众内心抑郁情绪的狂欢。

萝卜“雕刻艺术”，引来围观群众啧啧称赞

比如下图这个历史悠久的岛国三大奇异节之一——“裸祭节”（换个“端庄”点的名字的话，也可以被称作“会阳节”）。

讲究的就是要赤诚相见的狂欢（一般是男性穿一块兜裆布或者直接裸体）。

“裸祭节”的高潮，一众裸男们激情争夺宝木

要说受儒家文化圈影响不浅的日本，为何在这个让人脸红的议题上，如此放得开，这就非常有必要从它的历史起源开始捋一捋了。

在他们自己的传说中，日本人是这么来的。

很久很久以前，日本只是几块浮在汪洋上的小陆地，晃晃悠悠地飘荡在大海上，似乎很快就要被冲到海底。

紧急关头，为了避免陆地沉没，高天原（日本天神居住的地方）的神仙们派出一对亲兄妹去抢险救灾。

这兄妹俩，哥哥叫伊耶那岐，妹妹叫伊耶那美。

兄妹俩用众天神“配发”的“天之琼矛”搅拌海水，搅了几下后，大海就老实了。

当他们拔出长矛的时候，从矛尖流出的水滴散落到了四周，竟然形成了岛屿。

几乎所有民族的早期神话，都有跟大洪水或者海难有关的传说

于是，兄妹俩降落在了其中一个岛屿上，并树立起了传说中的“天之玉柱”，还建造了名为“八寻殿”的宫殿。

这么一来，房子和地都有了，兄妹俩面对面，开始有空互相观察了起来。

细瞅瞅，果然发现了问题。

然后，两人通过仔细观察周围的动物，成功地“结合”了....还生了一堆孩子，个个都是大神级的人物。

你以为雷剧就此结束大团圆？那你还是太小看了日本人的脑洞。

伊邪那美生小儿子火神的时候，被烧伤了私处撒手黄泉，她老哥兼丈夫的伊邪那岐直接猛追入了阴曹地府。

黑暗中，伊邪那美让老哥先等会，自己补个妆。

可伊邪那岐着急啊，直接点起了火，推门来找妹妹。

没成想，他看到了一个全身肿胀发青、爬满蛆虫的妹妹。

哥哥老公吓得转身就跑。

妻子老妹带着阴兵在后面紧追。

半路上，两人打了起来。

因为伊邪那岐有宝剑护体，伊邪那美无法靠近。

追到黄泉比良坂时（日本传说中的阴阳交界之处），两人打了个平局。

如今的黄泉比良坂

老妹伊耶那美只得愤恨地说——弄不死你，我就一天就搞死一千五百个人类。

“你一天搞死一个五百个人类，我就一天生一千五百个”——哥哥伊耶那岐针锋相对。

由此，二人分隔阴阳两界，感情正式破裂，反目成仇。

大和民族的起源，就这么的非主流——亲兄妹啪啪创世界，然后因为外形不再美好，马上翻脸开撕。

除了创世界的神话，讲述日本早期历史的《古事记》（里面很多也属于神话传说）中，竟然也非常传神地记载了很多“不可描述”的情节。

典型的，就是传说中第一代日本天皇夫妇的故事。

日本第一任天皇皇后的名字直接就叫做“女阴”，和她老公天皇神武天皇为同父的亲兄妹。

女阴皇后的父母也相当浪漫和直接。她老爸，第一次见到她老妈时，就被迷得迈不开步，按捺不住满腔激情，立即化身成为一支红色的箭，插到女方身上令她怀孕，生下了女阴。

要知道，这本《古事记》问世的时间是8世纪早期，属于日本学习唐朝的先进文化、制度和儒家思想后，第一本全部用汉字写成的文学作品，甚至连语序都体现着汉语的主谓宾语法形式。

可这内容嘛...还是很“日本”的。

讲真，这要换做同时期的中国，无论是史官还是普通的民间作者，全家人的脑袋肯定都得搬家。

某种程度上，日本大化革新学习中国，更多的是学习了文字、制度建筑和宗教、服饰以及生产工具这类“实用性”的东西。

演绎日本学习大唐文化、佛法的电影《大佛开眼》中，仿唐制的日本奈良时代宫廷装扮

而中国人的那套近亲不通婚，伦理贞操观念，对他们的影响却极为有限。

除了神话里的那些亲兄妹“成功结合”的传说，现实中，古代日本皇室为了保持“纯血”，跟古埃及的法老，有非常有的一拼，家族内部的“婚配”颇有乱伦的感觉～什么同父异母的亲兄妹互相结为夫妻，叔叔娶侄女儿、外甥女...各种令人瞠目结舌的“亲上加亲”。

比如，日本历史上首位女天皇——推古天皇，是钦明天皇的之女，长得姿色端丽，嫁给了自己同父异母兄敏达天皇，成了他的皇后。

推古天皇（592年－628年在位）

第二位女天皇，皇极天皇，丈夫是她亲叔叔....

在持续数个世纪“亲上加亲”的操作下，到了近代，我们从老照片中也能明显看出，天皇家族的子嗣们都长得歪瓜裂枣，多数还带着一身遗传病。

盛装的明治天皇地包天，弱视，还有先天脊柱问题

而且，在古代日本漫长的岁月中，除了少数贵族，平民都是没有姓氏的。

当然，天皇家族也没有姓氏，但这是因为他们全家被认作了神在人间的肉体代言，跟平民没姓的情况不属于一回事。

那么，普通日本人没有了姓氏，也就自然谈不上什么同姓不通婚，以及家族的荣誉感和传承了。

这样的环境下，日本平民阶层过得的都很“凑合”，对裸体的羞耻感普遍不强，生活中的表现也更为原始，在其他文化圈中那些令人脸红的话题，放到他们那儿，就如同穿衣吃饭一样平常。

兜裆布是古代日本劳动人民最爱的“工作服”

更有意思的是，这些“原始元素”在日本人手中，还堪称“一器多用”——哪里有需求，哪里就有他们的“亮眼”的身影。

比如，秋田县一带的人们相信，当夏季遭遇旱灾时，女人们去田野间集体跳舞裸体求雨，特别灵验。

而北海道人，则盛行男女一齐裸体在海浪中并立，齐声大喊，可保捕鱼成功。

还有一些日本农村地区，曾流传这样一个民俗——在农田水沟边，立上一个男性生殖器官的模型，可以预防蝗灾，效果十分明显....

老实说，明治维新之后到二战结束前这段日本拼命“脱亚入欧”的时代，当属日本民风最保守的时期。

这之前和之后，日本人显然都要更放得开。

早在一百六十多年前，打开日本国门后，佩里舰队的美国水兵们，一时间都被吓得不轻——“美女”们脸抹得恨不得边走边掉粉，笑起来更“迷人”～惨白的大脸配着小红嘴，露出一口大黑牙；

有身份的男人们，个个骄傲地顶着辣眼睛的“月代头”。

还有穿兜裆布的男人，在海边淡定自若地换衣服的渔家女、随处可见的“春画”、男女混浴的风俗....让那些清教徒出身的美国人，无法直视，连连喊“污”。

毕竟，在同期的基督教文化圈里，别说是什么女子露出大腿，她们的整个身体都被包裹在了钟形裙里，被人看到脚踝都会感觉非常羞耻；平时还要时刻束胸束腰，穿戴铠甲一样的紧身衣，甚至上升到了不穿紧身衣就不是良家妇女的程度。

19世纪中后期西方女装，除了晚礼服，日常服饰都是很忌讳裸露的

很快，当明治政府决心“脱亚入欧”后，各种自上而下的政令，开始强行扭转日本各色被洋人们嘲笑为“原始而野蛮”的传统民俗。

比如，明治政府颁布的《苗字必称令》，规定——“凡国民，必须起姓”，并强调，一旦过了期限，还没去登记姓氏的话，就属于违法行为，轻则罚款、重则坐牢。

情急之下，为了应付官府，文化水平普遍不高的日本老百姓们充分发挥了自己的想象力，把上至日月星辰，下至花鸟鱼虫；从职业、环境、住所到自然现象统统给利用上了…

千奇百怪的日本姓氏

试想，当政府工作人员正好来登记的时候，一户人家正在喂猪。

一听说没姓氏的要罚款，给急坏了，蒙圈的问——啥叫姓啊？

然后看了下正在哼哼的猪拱嘴，直接问政府的人，我就姓“猪口”行不？

政府的人：行行行....赶紧的，我们还要去下一家呢。

当然，以上只是个推断，大家看之一笑即可。不过，在日本，还真的有“猪口”这个姓氏。

比如，下图这位猪口邦子女士，她是日本外务省的一名高官。这个“猪口”为她的夫姓——她老公叫猪口孝，东京大学东洋文化研究所教授，国际政治界著名学者。

讲真，当年的日本人，连自己要传给后代的姓氏都如此的随意，更别提那些穿衣戴帽的规范和讲究了。

另外，明治政府还明令禁止了男女混浴、公共场合男人穿兜裆布，要求上流社会学习西式礼仪和穿着西洋服装等等。

同时，为了不在洋人面前“丢脸”，日本政府加强了民间对女男贞操观念的宣传～明治时代按照西方模式设立了大量女校，把女子的“纯洁性”当成了学校教育的一个重要议题，并命令禁止女学生和男性的私下交往。

甚至，通过政府的鼓励和“引导”，在日本农村，还陆续出现了一些号称培养“贤妻良母”的组织，它们的名字很多会被叫做——XX贞洁会。

可以说，近代时期政府主导的自上而下的西化改革，确实曾经使日本人变得一度保守起来。

尴尬的是，这样的“强掰”，只维持了不到一个世纪的光景。随着二战后日本民间习俗的再次放飞自我，现代日本人，在一些议题上，有时候，又仿佛活回了老祖先的精神状态...