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《道家脏腑点穴推拿导引法》讲义

第一章脏腑点穴疗法的概述

第一节脏腑点穴疗法的起源

推拿是中国古老的一种疗法它与中药、针灸并称三大医诊，早在远古时代被广泛的应用，为人类的健康做出了巨大的贡献。

《脏腑点穴疗法》以前并无传统版书，此法原去自于道家，道家的先辈们用来防病、保健、养生、治病的一种手法，它的主要作用是以调气为目的，通过调节人体的血脉、精脉气脉，而达到人体正常的河车运转，它的治病疗法不同于一般的按摩疗法，不用叩、打、抓、拿、滚、摇、牵而是旋转推按，它也不限制时间，而是气通即-止。其手法是通过调整人体的脊柱、点通督任二脉及十二经脉，达到疏通经络，行气活血，调和营卫使人体五脏六腑恢复自我治疗和修复功能的一套点穴疗法。它以中医的平衡理论为原则，把人体的六经为川、脾胃为海作为指导思想，通过调整人体六经之气和太阴脾经所主的升降之枢，来达到治疗各种疾病的神奇效果。

在给病人治疗时，不用详细诊断是何种病因<或疾病>，只要分清是否为本法适应症和禁忌症，即可按照先调整脊柱，然后再点通督任二脉，最后将三阴三阳放通的顺序进行操作施治。疾病的表现虽然十分复杂，但造成这些复杂的表现的原因并不复杂，人一生病，该病症就是果，治病就是要从果上寻求因，从因上论治，所谓因就是六气：“风、寒、暑、湿、燥、火”。治疗时就在于通过果去看因，因的治疗方法就是“寒就用热、热就用寒、虚就用补、实就用泻”的方法调理。

《脏腑点穴疗法》就是从因上进行治疗，所以只要辨清虚实、记住旋转推按、气通即止的原则，即可进行施治，本法格式固定，容易学习和掌握，需因病症而施治，灵活运用，而且不需要很高的医学基础知识，只要手法熟练操作认真细致，；临床用之“沉病奇疾、应手而愈、虽精于医者、咸目瞠心，以为神助、愈后尚疑非此法之功，莫明其所以然”。

第二节脏腑点穴疗法的特点

《脏腑点穴疗法》从推出以来，在中医界里便有了治疗内脏病一绝和保健一绝的美誉。在治疗内脏病时之所以称其一绝的说法，这与在治疗时振兴人体的阳气和调节气机，恢复脾胃功能，是分不开的。人体之所以健康就首先要阴阳平衡，阴阳平衡其实就是升降自然的问题。若乾阳太过，则升而不降，若坤阴太沉，则降而不升，此时人就会生病。而这个升降的枢纽就在心下，即脾胃所居之地。如果脾胃出现毛病了，其结果就会导致阴阳不能相交，升降一旦失常，疾病就因此而产生。人体的五脏六腑、四肢百骸、血管神经都是由肌肉、经脉而组成，脾属阴土，主一身之肌肉，主统血，血者水也，胃属阳土，土虽有水的滋润、但只有在阳气充足的前提下，方能生化，可变化万物，蕴藏万物，万物才能得以生存，人体的身体内部实际上有一个非常完善的自我调整和自治的系统，道家称之为河车，但这个河车能正常运转，也需要通过调整阴阳来完成。

《脏腑点穴疗法》就是通过调整人体的脾胃，振兴人体的阳气，调整十二经脉的气血和点通督任二脉，使人体的精、气神得以正常运转，升降自然，阴阳平衡，保证河车的正常运转，恢复人体的自治能力，达到使百病自愈的目的。本法重点调整脾胃来论治其余脏腑病症，尤其对危重之症，病至元气虚衰、正气不足为矛盾时，更显示出它的优越性，如高血压、冠心病、眩晕、失眠、肾炎、胆囊炎、胃炎、肝炎、肝硬化腹水、妇科病等。中医最讲究胃气恢复，百病自消，在中医界里所以说有胃气者生、无胃气者死之说法。

第三节治疗中应注意的几个问题

1、在操作时，用力的轻重非常重要，一般来说，用力均须徐徐由轻到重，重中有轻，切忌粗暴、强揉硬推，以免伤害皮肤及组织器官，在手法的运用上，一般先用揉法，病人适应后，在使用旋转推按或其他手法，手法要均匀有力，持久柔和，以达到渗透的目的，最后再以轻手法予以缓解。

2、治疗的顺序一般按照先调整脊柱，然后再点通、督、任二脉，最后再做四肢分筋或点通三阴三阳，对老年或不能俯卧的患者，可直接从点通任脉入手。

3、长期不思饮食或虚弱的患者，经点穴治疗后，往往觉得身体支撑不住，像散了架似的，这是胃气不足的表现，可立即令其进食，以续胃气。一般患者点完以后，最好让其睡一觉，以恢复气血的运行。

4、医师治疗结束后，其他人不要模仿医师给病人点穴，因为人之疾病均为气血错乱所改，本法就是通过调点穴位使气血归经，他人再施以点按之法，容易再使气血错乱，这一点须特别注意。

5、对一些危及生命的重症，须配合药物治疗，一些病程较长的重症患者，皆因药物无效才来救治，在临床中发现一些吃药不见效的慢性病人，并非全部是因为药不对症，主要因为病久造成的脾胃功能虚弱，无力运化，不能载药到病症处，用本点穴法，增强脾胃运化，旺盛胃气，直达病处，助药力抗邪。

6、在治疗一些不是很严重的内出血疾病时，手法易轻柔，切忌使用重手法，同时手法的幅度不可过大。

7、在患者过饥、过饱、酒醉或高度疲劳的情况下，均不易使用此法。

第四节绝症的判断方法

医生在操作前，要学会对一些危及生命的疾病患者进行判断是关健的。所谓绝相，是指经络之气血阻塞，不能放通，气不通，则经络气血很难恢复正常，所以，使用此法治疗必须首先明白绝相的症状。

1、病重呈面黑如煤者，不治。

2、目光暗淡、牙齿变黑的，不治。

3、病重，口合不拢的，不治。

4、眼眶凹陷，神情恍惚的，不治。

5、嘴唇向外翻，人中饱满的，不治。

6、嘴唇肿，牙齿焦黑的，不治。

7、汗水就如同油一样，不向下流，舌发黑的，不治。

8、得病后，头发和眉毛向上竖起来的，不治。

9、指甲变青，变白的，不治。

10、得病后，手掌肿起来，看不清手纹的，不治。

11、患者身上发出恶臭的，不治。

12、腹部板硬如石、如木，敲之作响，用指按其穴，无丝毫变化者，不治。

13、腹部内有硬块如石，或长或圆形状不同，亦有硬块按之则无，指起则现者，不治。

14、腹内有块状物软而实，推之则动，似有弹力而顶指者，不治。

15、臌症腹部未见青筋者，虽胀易治，青筋暴露且腹部膨胀者，难治。

16、腹部塌陷，软如棉，不能托指者，或按之如烂泥，推按数分钟，指下仍无感觉者，不治。

17、肚脐翻突于腹外者不治，或肚脐、口腔、肛门三个部分，均开花腐烂，光舌无苔者，不治。

18、眼皮下垂无力抬起，建里穴板滞不开为脾绝，不治。。

19、头部大汗不止，而汗不过颈者，不治。

20、服用倒痰药剂未治愈的精神病患者，不治。

第五节脏腑点穴疗法的适应症和禁忌症

适应症：对神经衰弱，失眠、偏头痛，鼻窦炎，胃下垂、胃窦梗塞，气串病、浅表性胃窦、肾炎、呃逆、咳嗽、气管炎、哮喘、腹水、水肿、偏瘫、糖尿病、尿毒症、红斑狼疮、肝炎、冠心病、中耳炎、便秘、腹胀、腹泻、疲劳综合症、肌肉萎缩、植物神经紊乱、肌无力、精神病、痫症、风湿性关节炎、类风湿、颈椎病、肩周炎、强直性脊椎炎、腰椎间盘突出、坐骨神经痛、骨质增生、盆腔炎、附件炎、痛经、闭经、宫颈炎、小儿疳积、消化不良等疾病疗效神奇。

禁忌症：急性病、热性病及传染病、急性传染病、溃疡性皮肤病、严重心脏病、高血压、肺结核，容易引起出血的疾病，如血友病、血小板减少性紫癫等，严重的皮肤病，孕妇诸症等。

第二章简述脏腑辩证

中医脏腑辨证，是根据内在的脏、腑各有隶属，外在的经脉各有循行路线，各脏名：腑的病证各有突出不同的症状表现作辨证分析。各脏腑的病变虽然复杂，但根据病因结合病症，细心分辨，自能得出诊断结果。

(一)肝脏、附中风偏废病理分析

肝藏血，血舍魂，肝主筋，开窍于目，其荣在爪，与胆相表里。在体为筋，在色为青，在声为呼，在变动为握，在味为酸，在液为泪，在志为怒，怒伤肝，肝恶风，悲怒气逆则伤肝。酸走筋，筋病勿多食酸。肝欲散、急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之这以上归纳不完全的“内经引言”以便在临床中归类分析病机病因，才能按五脏、六腑各有不同的生理特征及病症表现，而给予辨证施治。

经云：“诸风掉眩，皆属于肝”肝脏主筋、属风木，凡出现头目昏眩与筋脉抽搐动风，应考虑为肝经的病证。入矛盾”章上，其论述的头、手、足三部之三阴三阳经脉的“机能伸，缩活动”，其头部的升、降屈伸机能以颈为界限，而形成在上的“天部。

手部的三阴三阳经脉之出，入屈伸机能以上半身的肘部为界限，而形成在中的“人部”：足部的三阴三阳经脉之出，入屈伸机能，以下半身的膝部为界限，而形成在下的“地部”。

例如现代医学定名为“颜面神经麻痹”的口眼歪斜病症，为邪风侵入了一侧面的“天部”，故症状以颈为界。

如果中风偏废，即是邪风侵入了人体一个侧面的天、地、人三部，所以症状表现则半侧偏废。

《灵枢。九宫八风篇》云：“其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。”说明是人体一个侧面之上、中、下三部的经气共虚、才导致成中风偏废疾病。

由于人体的任脉与督脉，曾在“奇经八脉”章上说明，其任，督二脉都是左、右两条经脉相合并的，所以中风偏废的症状，即以任、督二脉的中线分界，其患侧废而健侧好。

(二)月旦腑

胆腑实证：常有头昏目眩，甚则耳聋，两肋间疼痛气逆连背，并可导致胃气上冒而呕吐苦水，小便黄赤，或表现有寒热。人迎脉当弦而有力，治宜疏肝泻胆。

胆虚证：两目视物昏暗不明，胆虚易惊，常感畏惧自恐，头昏少寐，脉弦细无力。宜养肝以利胆。经言：“徇蒙招尢，目瞑耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。”

(三)心脏

心藏脉：脉舍神，心主血，开窍于舌，其荣在面色，与小肠相表里。在体为脉，在色为赤，在声为笑，在变动为忧，在味为苦，在液为汗，在志为喜，喜伤心，心恶热，忧愁思虑则伤心。咸走血，血病勿多食咸。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。心苦缓，急食酸以收之。

心脏如产生精神失常的疾病，则神志错乱，狂燥妄动，哭笑悲怒，语无伦次而行动反常。经言：“心气虚则悲，实则笑不休。”这说明临床诊疗神经疾病，既要诊候阴、阳脉象的虚实现象，又要观察患者的情志表现以确诊属实属虚。对治疗神经性的疾病用针灸治最宜。心脏主血，其血液的循环能通达脏腑内外上下周身无所不至，故心脏患病除精神疾病外，多为在血液运动上所造成病因。

心火盛实证：多为心脏的血液运动过速而产生心火过甚，症现心烦不安，面赤脉数，小便赤涩，口渴不欲多饮，或产生吐衄及外渗出血等症。宜泻心火凉血。

寒证：若血分有寒则血-液运行不畅，脉象弦紧而涩，或迟涩，面色青，心胸疼痛或腹痛头痛，妇女则行经不畅而痛经，饮食喜热畏凉。治宜温经行气血。

血瘀：心血运行瘀阻在内，常见面色晦暗，脉象沉涩，口唇爪甲青紫，舌紫红有瘀斑，心胸憋闷刺痛，痛引肩背内臂，时发时止，如血液循环瘀塞在体外，则发生痈疽疮疡，脉象滑数，或伴有发热，畏寒等症状。经言：“诸痛痒疮，皆属于心。”即是言心脏血液瘀阻于外的痈疽之病，前’者，宜活血行瘀理气。后者，宜清热凉血解毒行瘀。

心血虚损：为血液量少则循环运行不足，心悸短气，面色无华，健忘失眠，精神疲乏，情志好悲伤，脉象虚弱无力。治宜培补气血，经言：“心病者，胸中痛胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。

(四)小肠腑

小肠为受盛之府，主转化饮食糟粕并吸收营养，是食物分别清，浊的界限。小肠实热：则头痛心烦，少腹胀痛，小便黄赤不利，或耳前面发热口舌糜烂。宜清热利湿，小肠虚寒：小腹隐痛时痛时止：喜温热按则痛缓，或少腹痛时牵连腰背睾丸而小便频数。宜理脾温气散寒。经曰：“心烦头痛，病在膈中,过在手巨阳少阴。”

(五)脾脏

脾藏营，营舍意，脾主肌肉，开窍于口，其荣在唇，与胃相表里，在体为肉，在色为黄，在声为歌，在变动为哕，在味为甘，在液为涎，在志为思，思伤脾，脾恶湿，饮食大饱则伤脾。甘走肉，肉病勿多食甘。脾欲缓，急食甘以缓之，用甘补之，苦泻之。脾苦湿，急食苦以燥之。

脾与胃，主中央土，中土运化木、火、金、水四方。胃土为水谷之海，脾土转输水谷以散精气而营养全身为生长后天之本，故从古达今的良医对治疗五脏六腑之病，无不注重脾胃和联系脾胃用药立方，主要由于中土是木、火、金、水的中枢核心。如《素问。太阴阳明篇》云“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治(於三、六、九、腊的辰、戌、丑、未之月各取十八日，而每一昼夜亦有辰、戌、丑、未之时亦属中土时辰)所以脾与胃、是人体后天的生化本源之核心。

脾胃不调：多为饮食不节所伤，引起中脘食积痞满，嗳气呃逆甚则呕吐，腹痛绵绵不思饮食，宜健脾消食和胃。

脾胃中气下陷：为左肝右脾气机下陷，两脉口在正运之时而两寸部动脉特别显象虚而无力，肠鸣腹泄，气往下堕，呼吸短气懒言，饮食减少，四肢倦怠乏力，宜补益中气。

脾胃湿热：由湿热蕴郁中焦，脘腹胀满，身重体困，面目暗黄，大便溏，小便黄而不利，或发热口渴。宜清热利湿。

脾肾两虚：形体畏寒，四肢清冷，腰酸腹痛虚满时轻时重，大便稀薄，脉象沉小，或下肢浮肿。宜温肾健脾化水气。经言：“诸湿肿满，皆属于脾。”又言：脾气虚则四肢不用，实则腹胀。

(六)胃腑

胃是容纳五谷之府，人以胃气为本，胃消化五谷以养人，故胃是人体最根本的生命资源。

胃寒：脘腹疼痛绵绵喜按摩，口常吐白沫清诞，舌苦白腻，喜热饮食嗜好香燥。治宜理中温胃。

胃热：口渴喜凉饮，胃脘嘈杂，多食善饥，或反胃呕吐，舌红苔黄少津，治宜清胃泻火。

胃虚：脘腹虚满时胀时消，消化不良，饮食减量，大便泄，舌质淡苔薄白。治宜补脾健胃。

胃实：口臭舌干，脘腹疼痛胀满按之痛增，大便干数日一便。脉象：两脉口的尺部沉而有力：两人迎的以动脉浮沉有力。治宜消导。经言：“腹满膜胀，支鬲肱胁，下厥上冒；过在足太阴阳明。

(七)肺脏

肺藏气，气舍魄，肺主皮，开窍于鼻，其荣在毛，与大肠相表里。在体为皮毛，在色为白，在声为哭，在变动为咳，在味为辛，在液为涕，在志为忧，忧伤肺，肺恶寒，形寒饮冷则伤肺。辛走气，气病无多食辛。肺欲收，急食酸以收之。用酸补之，辛泻之。肺苦上气，急食苦以泻之。

肺脏主气，为诸脉朝会之所，司行呼吸节奏开阅上、中、下三焦的气机?以肃清内外通调周身而推陈致新，故肺脏喻为相傅制节的称号。肺脏若失去正常的气机生理，即产生疾病，病症表现多为呼吸道以及表皮的反映。经言：“邪在肺，则病皮肤痛，寒热上气喘汗出，咳动肩背。”

肺寒：肺如受到风寒外束，周身可发生肌肤疼痛，鼻塞无汗，呼吸气粗，咳嗽喘促，吐出清痰，脉当浮紧，治宜发汗解表。

肺热：若邪气入侵蕴肺多日化火，以致温邪内炽，咳嗽气喘，胸痛引背，咽喉肿痛，口干舌燥，甚则咳唾脓血有腥臭气味，脉当滑数。治宜泻肺清热清痰。

肺气虚证：肺气虚弱则生理功能减退，呼吸气短，咳嗽无力，痰液稀清白沫，畏寒怕冷，倦怠无力。或因肺气久虚导致心火移肺刑金而成肺痿，干咳短息，虚烦盗汗，手足心热、午后低烧，甚则痰中带血，声音嘶哑。前者、右脉口的寸部脉当不及。治宜培土益气化痰饮；后者，左脉口当浮数无力，右脉口沉数无力。宜滋阴降火益脾肺。经言：“肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

(八)大肠腑

大肠为传导转输之府，由于饮食入胃，下转小肠，又由小肠转入大肠，再由大肠降食物渣滓排出体外。

虚寒证：大肠受寒则腹痛肠鸣。大便清稀，好温热饮食，不能久立，喜曲腿侧卧。治宜温中散寒理气。

湿热证：大肠感染湿热秽浊之气，起病陡然腹痛，里急后重，大便频数，暴注下迫，或泄痢脓血，脉当滑数。

治宜清热理气解毒。经言：“咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。

(九)肾脏

肾藏精，精舍志，肾主骨，开窍于耳，其荣在发，与膀胱相表里。在体为骨，在色为黑，在声为呻，在变动为栗，在味为咸，在液为唾，在志为恐，恐伤肾。肾恶燥。强力举重则伤肾。苦走骨，骨病勿多食苦。肾欲坚，急食苫以坚之。用苦补之，咸泻之。肾苦燥，急食辛以润之。

肾处下焦为先天之本，主骨髓藏精液，内藏真水真火，左肾属真水，右肾属真火，若真火真水不亏，人体即十分健康，如二者有损即导致疾病。

肾阳虚：形寒肢冷，精神无力，面色淡白，头昏耳鸣，腰脊酸软或痛，或阳萎早泄遗精尿频，妇女则宫寒不孕，脉当沉小无力。宜温补肾阳填精。

肾阴虚：肾阴亏损虚阳上浮，舌干口燥，头昏耳鸣，潮热盗汗，虚烦难眠，小便色黄，大便秘结，脉当阴阳俱浮寸旺于尺。治宜滋阴以降浮阳。

肾不纳气：劳伤久病肾气摄纳失调致使气不归元，咳逆短气汗出，动则喘促尤甚，腰以下寒。治宜摄纳固肾。

肾虚土衰，腰酸腹痛虚满按之痛减，食少四肢无力，常在早晨滑泻大便，完谷不化大便稀溏。右脉口当沉弱无力。治宜温肾补脾。

肾水凌心：心中悸动不宁，多唾吐嗜睡，四肢厥冷，面色鲜明有水气，甚则四肢振振而动。脉当左脉口脉浮而迟，右脉口脉沉而迟。治宜宁心温肾化水气。

(十)膀胱腑

膀胱为洲渚水府之官，化气则能出矣。由于膀胱主行津液化水气，病症表现多在于小便。膀胱实证：膀脏内湿热蕴结，导致小便淋漓不利，则尿急、尿频、尿痛、尿白淋浊等病，甚则尿血，日久可酿成结晶如砂石而引起腰痛，或小腹痛，大致疗法宜清热除湿利小便。

膀胱虚证：形体畏寒怕冷，腰膝酸软，小便多而频数，或遗尿尿精，脉当沉迟，宜温摄补肾壮阳以温蒸水气。经言：“是以头痛巅疾，下虚—亡实，过在足少阴巨阳。”

(十一)三焦腑

人体六腑之中的“三焦腑”生理特殊，其胃、胆、大肠、小肠、膀胱等五腑，都是有形有质的腑器，唯独手少阳三焦腑，在上肢上有经脉路线，但在胸腹之内却没有“腑器”的形质。亦类似无形的“十二经脉”结构一样：在人体之内有它的实际功能但没有实体，根据三焦腑的独特生理而综合归纳其认识如下：

1.《灵枢•本脏篇》云：“肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应”故手少阳三焦经，虽然在上焦与手心主相协调表里阴阳的运动，但与下焦的肾脏和膀胱还有联络功用。故经云：“少阳属肾，(是指手少阳三焦经而言)肾上连肺”这充分说明手少阳三焦经实隶属于下焦的肾脏，并又牵连着上焦的肺脏，因“肺脏主皮毛”故以上经云：“三焦膀胱者，腠理毫毛其应。”这以上证明，手少阳“三焦经”与“上焦”和“下焦”都有联系，但—虽然未言及中焦而中焦亦包括在内，所以称之为“三焦经”。

2．按三焦腑病的症：伏《灵枢•邪气脏腑病形篇》曰：“三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急、溢则水留为胀：候在足太阳之大络”，故手少阳三焦经的合穴“委阳”与足太阳膀胱经相联系。

3.手少阳三焦经与足厥阴肝经的“上巅顶之脉”和督脉的“百会穴”都有联系。如《灵枢•经别篇》云：“手少阳之正，指天，别于巅，入缺盆，下走三焦。”根据以上对三焦经特别的喻名为“指天”尊称，就足以说明手少阳三焦经在人体施行功用而与其它的五腑大有不同。

4.《素向e灵兰秘典论篇》云：“三焦者，决渎之官，水道出焉。’’因肾属北方为“水脏”，与膀胱经相表里以施行化气行水利水道，如果没有心火下济于肾，肾脏即缺乏化气行水的蒸腾能量。其三焦经与手心主相表里，主相火，并且其“手少阳属肾”，所以手少阳三焦经能使心君之火，向下转移入肾，以协助北方肾脏化气，行水、利水道，因此手少阳三焦经，实是协助肾脏、膀胱之强有力的“化气行水之腑。”

5.由于手少阳三焦经，在人的体内生理功能特别，故而给它以特别的“孤府”之称号。关于这“孤府”的称号认为有两义：

一是其它的五脏、五腑皆有脏、腑配偶，唯独“三焦腑”无正当的配偶之脏，而重配偶于“手心主心包络”。

二是三焦腑所施行功用与众不同而称它为“孤府”，因古代的帝王，才称孤道寡，故认为古圣人对“三焦腑”书以“孤府”的称号，是形容“手少阳三焦经”有统率人体周身上、中、下三焦之运输水道的特别功能，因人的生存，全依赖阴、阳、水、火转输以维持生命。按三焦经的病证表现。《灵枢。经脉篇》云：“是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中儋儋大动，面赤，日黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心、心痛，掌中热。

如用针法治疗三焦经的疾病，当根据脉、症的虚实给予合理的调治。

若用药物治疗三焦经的疾病，如果调平了“脉口、人迎”的寸、关、尺脉象，即是调治了“三焦经”疾病，因为手少阳三焦经、与上、中、下各阴阳系统都有联系。

十五、玉脏六腑混元统一论

笔者在前面对五脏六腑分别作了简略的辨证，根据“十二经脉”是混元统一的阴阳正负机能运动的道理，并结合人体的生理结构，特概述对五脏六腑的混元统一理论认识。

“现代医学解剖证明，隶属南方的：心脏”有左右心房和心室，并形成四个运行血液的器官。笔者认为，北方的肾脏，有左右肾脏两枚和左右正副睾丸两枚(妇女有左右卵巢)亦是形成四个以精化气的运行器官，就形成南、北两极遥相对应的人体两极磁场，故人体之内有生物电和磁力场。

心为南极的枢机、其作用在于运行血液以循环周身；肾为北极的枢机，其作用在于以精化气而运行周身。心与肾是南、北方位的直经，肾主冬，心主夏，是子、午方位相对立的。但是，心、肾二脏既是对立的，又是统一的，是相互为用的。，经言：“苦味入心；咸味入肾”，其入心之苦味能走骨；入肾之咸味能走血，故可证明它们是心肾水火相交的。

肝脏属东方木，肺脏属西方金，虽然肝与肺表现有青、白的颜色不相同，但肝脏与肺脏的外型是同形状的。盱主藏血，肺主藏气，各司运行阳气东升西降以及阴气西升东降的气血周流循环。肝与肺，是东、西方位的横纬。肝主春，肺主秋，是卯、酉方位相对立的。但是，肝、肺二脏既是对立的，又是统一的，是习；目互为用的。经言：“酸味入肝；辛味入肺”。其入肝之酸味能敛肺，又能补肺；入肺之辛味能疏肝。又能补肝，故能证明它们是肝肺金木合并的。(水、火、金、木、达到正常的生理就相合；反常的变态即相克)。

诸如以上所论述的东、西、南、北遥遥相隔而能取得四方共济，全依赖于中宫之脾、胃的转输才能取得四方共济，例如我们玄门阴阳八卦的核心是以中土五数为“太极”，故道祖太上老君著《道德经》云：“多言数穷，不如守中。”即言中土的五数“太极”，有协调木、火、金、水的养身功效。这虽然是恬儋虚无修身养性的教导，但为医者，也应当了解这混元一体的捷径道理而诊疗疾病，定能取到良效。

关于暑、湿、燥、火伤人致病，虽然各有各自的病证现象不同，其表里的症状表现都不出三焦、六经的范围。

(一)风

风，在春季风木当令，气温上升，人若感染风邪，属温病为多，前贤言：“夏至日前为病温，夏至日后为病暑。”《温病条辨》云：“太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，—微恶风寒，身热自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。风温热邪，易损伤人体的阴液，治疗风温病初期宜用辛凉法解表，若病邪减退改用辛凉轻剂清理或佐以甘寒法继后治疗。如果温邪进入营分宜用清营等法，从血分理邪外出。但风温之邪深入营分利用现代医术“静脉输液法’’疗效亦佳。由于液体之内配合以甘、咸、寒凉之品，恰好由血脉中熄灭温牙口。

如温邪传入中焦化成温燥，宜用清热，增液等育阴法缓解；若温热邪燥甚而便结者，当用消导法除邪。若已患病多日阴分已伤而温邪深入—下焦者，宜采用滋养下焦的阴液为治；如下焦出现滑泄虚脱者，兼用收摄法以固之。

经言：“冬不藏精，春必病温”。《素问•金匮真言论篇》曰：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。”说明患温病之人阴精必定先已损伤，所以《温病条辨》中的一切治疗药方(除患湿性病证采用“温燥法”治疗外) 多以育阴养液法为治疗宗旨。关于治疗温病的诊疗法则，当参考《温病条辨》，恕不赘言。

(二)寒

寒、严冬季节冰、雪、寒霜，寒风凛冽，悚骨清冷。如风寒犯人先侵入足太阳经，症状头痛项强，腰脊皆痛，发热恶寒，骨节疼痛，无汗脉浮紧，为伤寒：若头痛发热，汗出恶风，脉象浮缓，为伤风。

经云：“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目?故身热目痛而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。仲景医圣。根据《素问》中的六经传变规律，通过潜心的研究归纳，开创了对阴阳六经诊、疗的辨证论治，拟定出对六经的正治方药，和经过误治的解救方药。张仲景医圣的《伤寒论》药方，与《金匮要略》药方，皆受到历来医家一致公认为“众法之宗，群方之祖。”可称用药物治病的“万世师表”。关于对伤寒病初期病邪在太阳绎的治疗：伤寒、身痛脉浮紧无汗者，宜用发汗驱邪。

酸肾上腺素”1mg与“硫酸阿托品”0.5mg混合。用5号针头，选取三个穴位注射，每个穴位，各注入“三分之一”药量。先取左、右“阴陵泉”针入五分深注射：后取“气海穴”针入三分注射。采用此法，救人甚多。回阳救急，收效迅速。经用药物穴位上注射治疗后，．一般十分钟左右即获捷效。最适合治疗突然脱阳“直中阴经”的阴寒之急证，因患者的体内气血未损，一得药物挥发回阳：病即全愈。

若是患病多日由伤寒六经的传变而传入足三阴致厥致泄者，其身体的元阳已经受损还当选用“四逆”回阳等方处治，或兼用温灸法亦可。

“伤寒六经”的辨证和处方，不仅只为了治伤寒病而用，若研究“六经”的理法，方药，还可借鉴启发另化裁出治》宁其它疾病的立方立法。例如《温病条辨》的诊，疗法则，就是借鉴《伤寒论》道理，再以“寒、温”两性相对立的观点而化裁出来的治病方法。关于“伤寒传六经”的详细诊疗内容，当参考《伤寒论》。

(三)暑

暑：盛夏季节天气炎热，暑气酷热熏蒸。人如在烈日之下劳动，或在高温场所工作，或在路途久行，都能导致“中暑”。常见症状：全身壮热，头痛心烦，口渴喜凉饮，身体蒸蒸发热汗出：甚则昏倒失知不省。人事。治宜辛凉甘润。

亦有因元气素虚，又感染暑热湿气而发病：症状：恶寒发热，短气自汗出，头痛四肢酸软无力。脉当正运不及，宜益气理湿清暑。

(四)湿

湿：长夏季主湿：湿为阴邪，湿性粘腻重浊。湿邪侵表症状：全身发热困重，四肢关节疼痛酸软，鼻息塞滞不利，语声重浊不清。宜用温燥法散表理湿。

脾土喜燥恶湿，内湿素盛之人脾受湿侵而导致湿由内生，或由思虑过多伤脾而引起脾失健运湿由内生。内湿症状：四肢疲乏，饮食减退消化不良，脘腹气机虚满不舒时轻时重，大便常稀，或小便不利甚则水肿。右脉口当沉涩，湿邪在里治宜健脾利湿。

(五)燥

燥，秋金主令季节，空气比较干燥，如果秋季久旱不雨，而燥气更甚。其阴虚的体质，易感染燥气生病。症状表现：头痛身热心焦燥：鼻干口渴，咽痛干咳。甚则大便秘结，小便短少，舌干齿槁无津。宜用滋阴润燥少佐辛凉处治：若无表证兼用酸甘化阴法治疗。

(六)火

火：盛夏季节的米气属火，夏季为阳气旺盛至极，阳气炳明主升，火性上炎导致各类炎症。经云：“诸逆冲上，皆属于火，诸躁狂越，皆属于火，诸热瞀瘛，皆属于火。”凡表现向上冲逆之病，热极昏瞀瘛疚之病，神志浮躁狂乱之病，皆属于“火”之为病。由于火之为病甚多，涉及各类病疾，应区别几类“火”的性质，属阴虚火浮者，宜滋阴纳阳•以熄火；属实火亢盛者，宜用苦寒直折以灭火，属表，里之郁火者，用疏散，通利以散火，属微火者，用清凉运化以降火。

一手按穴，另一手拨另一—穴的筋，在两手间求其感应使通达。临床常用的上下、左右、前后对穴如下：

一是肩并与百劳并用(或与哑门、风门、肺俞并用)，有升清降浊之效。两手食、中指同按肩并穴，再以两拇指共按百劳穴。

二是脉门与腋下相通，取通络定痛之功。一手握腕按脉门，另一手分拨腋下之筋，俟脉门感到跳动时止。

三是气门与幽门相通，取降气利湿之功。一手分点两气户，另一手压拨两幽门穴。

四是或中与上阴陵泉并用，有开通气机之效。一手分扣两或中穴，另一手先由巨阙向阑门直推三次，后按拨左右阴陵泉(膝上内侧二寸)。

五是带脉与三阴交并用，可使浊气下降。左拇指扣住右带脉往里搬，食、中指按住阑门穴；另一手分拨三阴交部位的筋，待阑门有流水音可闻。

六是肾俞与太溪、昆仑并治，有补肾壮水之功。一肘压按肾俞穴，另一手拿拨昆仑、太溪部位的筋。

七是百劳与气海呼应，可使诸气下顺。左手按压百劳穴，右手施治气海，两相呼应。

八是膏盲与任脉穴同治，有平气定喘之效。左手扣按背部膏肓穴，右手按拨任脉穴道(阑门、建里、气海、梁门、石关、巨阙)。

九是脾俞与任脉建里同治，可疗脾胃骤然气滞。左手扣住脾俞，右手按拨任脉穴道(着重建里穴)。

第四章脏腑六经点穴法的练习方法

按摩医师用两手连续不断地操作在病人身上，手指必须运用有力，柔中有刚；手腕必须灵活，扭转自如：臂、肘亦须有耐久的力量，以支持两手的持久的技术操作。例如按摩腹胀如鼓，胸腹坚如石，或四肢强直，弯屈，角弓反长等症状的病人，如指、腕、肘、臂没有力量，或力量弱，而不能持久，就不可能达到预期的治疗目的。因此指、腕、，肘、臂的力量锻炼，是基础功夫。有了基础功夫的锻炼，然后再练胸、腹、背、头面、四肢等部位的各种手法。

1、练手腕力法

(1)穿腕：以左右手上下如交叉状，手指若攫物状，上边手顺下边手食指边向下转，下边手随即翻上来，往下转，互相如穿梭状，分叉穿换。这样反复练习，可使指、腕、肘臂的力量增强，运转灵活。

穿腕生力的练习，和武术家的穿手式的练习法相类似。所不同的，穿手式是四肢的联合动作：穿腕式仅是上肢与指腕、肘臂的联合动作。

(1)拷腕：两人面向内对立，互相伸出左手或右手，两手相交，弯曲食、小指，互扣腕后外侧，互相较劲。这样反复练习，可以增臂腕各部的力量。

(2)拧棍：两人面向内对立，互相伸出左手或右手。用圆滑的木棍(棍长1尺多，直径1寸)1条，各握木棍的一端，握紧握牢；两人同时用力向内往下拧转。这样反复练习，可以增臂腕各部的力量。

以上三式，都是增生力量的方法，是基础功夫的锻炼，要长时间地练习，持之有恒。穿腕是单人练习法，可随时随地练习。拷腕式、拧棍式是双人互相练习法，必须合作。双方慢慢地用力，慢慢地增力；不要突然用猛力，以防止对方的筋被挫伤。双方力量，不可能平衡。力量大的，应照顾力量小的。长期锻炼，力量小的，可以逐渐增生力量；力量大的，也能达到锻炼的目的。

2、练手指力法

将自己的右手食、中指和无名指，按在自己大腿的肌肉肥厚处，向左旋转，力量均匀，不要忽轻忽重。每日练习若干次，不可间断。初练时不要用力；手指有酸痛感，仍继续锻炼，坚持练习日久，手指酸痛现象，即可减轻；所按部位，亦不移动；手指亦逐渐灵活。这是第一步的基础锻炼。

在第一步锻炼的基础上，仍如前法练习：向左旋转数十分钟后，即向右旋转。俟熟练灵活后，即进行手指往还、旋送、柔推(如手法中的调式)的练习。这是第二步的基础锻炼。

在第二步锻炼的基础上，进行腹部推按的练习。

腹部推按的练习，应用开中气法练习之。以两人交换推按为宜。手法：用调、泻，暂不用补(补恐气寒，气寒则堵闷)。初练时，指、腕、肘、臂有酸疼痛感；所按穴位，不能固定不移；指下亦无显著移动。这时，即具备了对病人施治的基本条件。

至于头面部，背部、四肢的推按分拨手法练习，可在临床实践中揣摩，仍以两人互相练习，领会较快。

第五章脏腑点穴疗法

脏腑六经点穴法取中医的整体平衡论作为指导思想，以调整六经之气和太阴脾所主的升降之枢为基础。以调正经络气血恢复人体自我修复功能为治疗原则。因为人体疾病均为气分错乱、经络阻滞所致。气血是人体生命活动的动力和源泉，经络是运行营卫气血的道路。当人体发生疾病时，则邪正相搏，阴阳失调。经络之气也随之逆乱而营卫气血的运行被阻，阻于内则脏腑郁闷疼痛，阻于外则痿痹不适，百病丛生。本法通过通其瘀阻、疏通经络、振奋阳气、行气活血，则百病自愈。

本法在操作时，用力的轻重非常重要，一般来说用力均须徐徐由轻到重，重中有轻，切忌粗暴，强揉硬推，以免伤害皮肤及组织器官。在手法的运用上，一般先用‘揉法，在病人适应后，再使用旋转推按或其他手法。手法要均匀有力，持久柔和，以达到渗透的目的。

第一节整体疗法

准备动作：先将病人的面部、手心、足心、前胸后背、腰腹、膝肘关节按摩至热。

1、温通四肢法

第一式：医师以拇指放在锁骨上面的凹部，向下向后压住跳动的锁骨下动脉，稍停而后放，可使腋窝、肩部和上肢有热气流注。

第二式；让病人双手抱头，医师双手拇指按其腋下腋窝横纹内侧两筋间有动脉应手处的极泉穴。压而后放，可使热气通臂。

第三式：医师一手抓住病人脉门，一手按住病人的青灵穴，直下不再摸到腕部脉搏跳动时急行放开，上臂部可有温热感觉。

第四式：同第三式手法，压放曲泽穴，使前臂血运改善。

第五式：让病人仰卧，手外开，医师双手中指压放病人的大包穴，久压而后放，可使气至体侧及双腿部。

第六式：用手的大鱼际或小鱼际按压在腹股沟的动脉点处的气冲穴上1分钟左右，令被按下肢有一种酸麻感，然后突然松手，会有一股热流直达脚下，如果热流不能直达脚下，就要考虑下肢血脉的问题。膝关节痛的人，热流往往只能达到膝部，很难达到脚上。

第七式：医师用双手大拇指按压病人的足三里穴，使麻胀感直达脚上。

第八式：医师双手拇指拨病人解溪穴处的筋，使麻胀感循足背下传。

以上三式同用可降胃中浊气。

2、推按背部法

本法可用为病人整脊的方法代替，因为经络中的督脉恰好位于从颈椎到尾椎的脊椎正中线上。全身的阳经均交会于督脉，督脉通，则全身的阳经经气通畅，发挥其正常的生理功能。如果脊椎不正，椎体小关节错位，督脉则脉道不畅、经气不利，从而影响全身的经络，使气血流通不畅而导致脏腑的病变。另外，足太阳膀胱经循行在脊椎两旁，脊椎不正，椎体小关节错位，致使足太阳膀胱经运输气血的功能受影响，它所联系的脏腑和肢体的功能则发生障碍，甚至发生病变。

第一式：病人俯卧，医师右手食指和中指叉开，沿华佗夹脊穴由胸一椎开始，两指同时逐节下点脊椎棘突间隙，(相当于脊神经根部)，每穴点约三至五秒钟，点时力度不够，可用左手的小鱼际辅助右手按压。

此式具有疏通督脉，促进督脉及脊椎、脊髓的气血运行，强化脊椎与调整脊椎的变异，恢复与提高脊神经功能和作用。

第二式：用两拇指尖肚由脊椎旁开1、5寸膀胱经线，从大杼穴开始，依次点至膀胱俞穴，每点一穴约停3——5秒钟，不可用指肚压按，更不可以点掐。要以拇指尖的透力下点。

第三式：用两拇指尖肚由椎旁开3寸膀胱经线，即从肩胛骨内缘开始直线向下，循经点穴，过至室穴后，一直点到骶骨上缘为止。

第四式：医师一手按在病人背部，另一手的拇指与掌心夹着对方的腰带用力左右摇动，使其腰部和臀部左右摇摆。以通病人的督脉和调节内分泌。脊柱是人体的控制器，出现障碍，大脑与机体神经传导就会出现异常。脊柱与周围组织和内脏有着复杂的联系，并保持着动态的平衡。一旦这种平衡被打破，就会出现疾病。

第五式：以掌根用循经的方法在督脉、膀胱经进行推按，推至皮肤发热、潮红为度。以调节病人背后俞穴，达到调节脏腑功能的作用。

3、点通任脉法

第一式：病人仰卧，解开腰带，两手顺胸腹两侧自然平伸，肌肉放松，不要说话，呼吸自然，医师站在病人右侧，一手压另一手背双手重叠于病人神阙穴，用力以病人舒适为度，顺时针按揉36圈，逆时针按揉36圈。

第二式：医师面向患者足部，双拇指合力点病人神阙穴，随患者呼吸下压逐步深压1．5寸，再轻轻提起，此式做一次。

第三式：同第二式要领，双拇指合点左盲俞穴，做二次。点右肓俞一次，双拇指合点气海穴一次。然后双拇指分开同时点左、右天枢，并同时朝斜向里挤一次，做三遍。肠以蠕动为能，以疏通为用。肠分大、小二肠。天枢穴与大肠相系，肓俞穴与小肠互联。脐为先天之道，总关腹肠之功。

一至三式做两遍为一‘组，休息一分钟后做第二组，根据患者不同的病情可做一至三组。

第四式：用左手大指迎住巨阙穴部位，右手中指按住阑门穴，旋转推按，以通大小肠之气，待指下感到气通为止。中焦是沟通上焦和下焦的纽带。以部位而言，中焦指膈下至脐以上部位，包括脾胃等脏腑。脾主运化，胃主纳食。脾为后天之基，其功用在于摩擦胃部，助胃化食。脾之功能正常，积滞自消。建里穴位于脾脏部位，为健脾开气主要穴。阑门穴在大、小肠交会处，为食物由小肠转入大肠暂停之所，无论虚实各证，必须首先开通此穴，以克服“关门杀贼”之敝。

在点阑门穴或腹部及任脉各穴时，均以放通为主，经络是人体气血运行的轨道，气行则血亦行。但无论点何穴，如果指下感觉有气分凝聚不通，用调、泄、压、拨手法，都不能通时，均不可用猛力，以免发生危险，可先将与此穴有关的其他穴位放通，再点此穴，自然放通。点阑门调、泄不通时，可用压、拨的方法放通，仍不通，缓泄之，再不通则绝，

第五式：左手大指迎住巨阙部位，用右手中指按住建里穴，旋转推按，气通为止。以开通胃气。达到升清降浊，理气宽中，健脾和胃的目的。建里是脾经的主穴，使脾经之气活动。点此穴时如僵硬凝滞，用调、泄、压、拨法都不能放通，可等治毕，治背部及督脉时，升其脾俞，再点建里，则建里自然放通，如果仍放通不了则脾绝。脾绝多数病人可见其肚脐突出。

第六式：用左手大指迎住右石关部位，食指和中指迎住左梁门部位，右手中指按住气海穴，旋转推按气通即止。气海穴不可久治，气通即止，不可过。气海为生气之海，清气由此上升，为丹田呼吸之中枢，如果气凝聚中焦而不能下降下焦之气虽通，其气也不能上接，所以继阑门、建里，气机疏通之后，乘气下降之际，再点此穴，才能使气机畅通。浊气才能下降。如果病人身体虚弱或虚症，气海穴用补或调；如果病人身体强壮，属实症则用泄或调。在点穴治疗时，凡点肚脐以下和与肚脐相平的穴位,左手均按左梁门右石石关(或右梁门)部位。以防浊气进入胃囊。横木为梁，梁门以破横亘之粱、开通澈之门而得名。石关穴专主血上冲及坚满充实之证。梁门属足阻明胃经。中医认为，血液流行发于左而回于右。左升右降。胃宣降，肾宜升，故取左粱门、右石关，止浊气上冲，易于取效。肚脐以上各穴，均按巨阙部位，点巨阙部位时，左手必须同时按住以上三穴。以防气逆上冲。体弱者加点关元、中极穴。关元与气海同为下丹田之门户，具有与气海同样重要的作用。关元是小肠的募穴,与小肠直接相通。故在治疗小肠疾病，促进小肠功能、运化、消耗停滞的脂肪(肥胖病)等方面具有特殊的功效。中极位于耻骨与关元连线的中心，与关元同属人体的强壮穴，具有促进人体：健康的作用。此外，该穴还是膀胱的募穴，故对膀胱疾患，肾虚引起的腰痛具有很好的治疗作用。气海、关元、中极三穴还是治疗妇科疾病(如月经失调、痛经、带下、子宫、卵巢疾患及不孕症等)和男性生殖系统疾病(如阳痿、早泄、精冷等)的有效穴位。

第七式：用左手食指、中指和右手大指，同时按住阑门、水分两穴及两穴之间，同时左手大指、右手食指和中指，扣住腹部两侧面带脉，往里拢拨，以阑门穴感到跳动为止。带脉与十四经相联，为活动周身气血之主穴。拢拨时，右手食指和中指，微微有向里斜托之意；但扣住的部位不能移动，然后慢慢放开。放两带脉前，先点阑门、建里、气海，以复脾土运化之功，带脉才可得以约束。妇科各病，如痛经等尤重此式。

第八式：在中下焦及带脉之气机疏通之后，再施治章门穴，章门为脾之募穴，脏的会穴，位在肝经，为气机升降之道，失眠、心脏病、哮喘、胸胁痛等必须重治此穴，章门属小肠，作用可通畅小肠之气，小肠之气通畅则胃中浊气即能下降。点通此穴的方法是左手大指迎仕巨阙部位，右手大指按住阑门穴，中指点按左章门部位，旋转准按，气通为止；点此穴不通时，可点阑门穴，章门自通，推按毕，用右手食指和中指拧拨一至三次。再由章门往下偏右斜推至少腹，最多三次。章门穴的补泻原则与气海相同。只是推按时间比气海穴长一点。

第九式：左手大指迎住巨阙部位，右手中指按住左梁门穴。此穴属足阳明胃经，在胃部，胃为水谷之海，五脏六腑赖水谷精微以为营养，治此穴能增强胃的功能。右手大指筵住右石关穴，同时旋转推按，气通为止。推按毕，大指和中指仍按以上两穴，拧拨一至三次，多至五次，此式可使胃中浊气下降，浊气下降清气即能上升。胃为水谷蒸发提炼之所，各脏腑均赖此水谷精微以资养。如胃中气分错乱，消化力必弱，疾病亦因之而生。无论虚实各症，均可用此两穴治之。施术时，必先将大、小肠之气放通，否则浊气不能下降。如梁门、石关不通，可再点章门穴，如停水作响，须用放水法，点章门仍不通，可斟酌情形，加用带脉与三阴交齐放法，或用放腋下法，即通。

第十式：左手无名指扣天突穴，中指按璇玑穴，食指按华盖穴，以挡荏逆气，不使上冲，因食道距喉甚近，食道气满，忽然用手推按，恐气上攻，发生厥逆变症，按住三穴，则食道之浊气易于下降。以保安全，右手中指按住巨阙部位，旋转推按，气通即止。点巨阙不通，可再点梁门、石关，放通两穴，巨阙即通。点天突、璇玑、华盖，可迫使食道浊气下降。人之胸腔喻天，腹腔喻地。天突位于胸腔最上，犹胸腔之囱口。璇玑是浑天仪上的枢轴。胸腔如浑天仪之轮廓，喉骨环圆转动如璇玑。肺者，脏之盖，养生家喻之为华盖；人身之气运行至此，为阳之极也。治巨阙时，浊气易上冲胸及喉咙，故用左手食指、中指及无名指按天突、璇玑、华盖三穴以迎之。点按巨阙，可防止腹气逆。巨阙穴在胸骨剑突下，内应腹膜，上应膈肌，为胸腹之交关，分别清浊之格界又为食道及动静脉上下通行之关隘。凡属清浊相干、不得宁静者，均可取本穴治之，其效犹仗剑立朝，戡定变乱。凡治上腹各穴(如阑门、水分、建里等)均应先按此穴，以防气逆。因其有拦截浊气上冲之功，故俗名“拦门”。

第十一式：用右手中指按住左幽门部位，旋转推按；同时左手中指反扣左腋靠近胸部的筋，使气不能上冲咽喉。右手指下感到幽门的气稍平。随即用右手大指按住巨阙，食指和中指的指端，扣扳倒数第三、．四肋间，使气不能上冲胸胁部，气通即止。点幽门不通，即用压拨法，此穴用调泄即可，无须用补，虚证时慎用，幽门是通畅大便的要穴。

第十二式：左手中指和食指，迎住巨阙穴。右手食指按上脘穴，中指按中脘穴，无名指按建里穴，同时旋转推按，感到中脘、建里部位气通即止。此式可使脾胃之气和畅。点三穴时，必须将阑门等穴放通后，方可运用，否则不易通顺。

第十三式：用治阑门穴法，点阑门一次，气通即止，如有腹胀、泄泻、五更泄、水肿等，必须同治阑门、水分两穴。即—食指按阑门，中指按水分，同时旋转推按，气通即止。水分是分水之道，食水由此分开，水入肾经，食渣转入荷包肠。如小便不利，加点关元穴。

第十四式：左手大指迎住石关穴，食指按住左梁门。右手大指按住右天枢部位，中指按住左天枢部位，旋转推按，气通即止，推按毕，右手大、中指仍按以上两穴同时拧拨一至三次。天枢在大肠部位，如大肠动能紊乱，则浊气易于上逆，即能影响肺胃。天枢用泄，可使大肠之气下降。

第十五式：方法同第六式，点气海一次，气通即止。

第十六式：方法同第四式，点阑门一次，气通即止。

第十七式：压三把，再舒大肠之气。方法为右手中指仍按气海，无名指和小指卷起，靠住病人少腹。自右少腹右侧缓缓压推至正面；中指和食指卷起，翻压少腹，自左少腹左侧缓缓推至正面为第二把，用手背缓缓下压推至关元部位为第三把。一次次为止，此式可活动大肠之气。

4、引气归原法：分引气法和归原法。引即为引导，引导诸气使之相合，以患者感到呼吸舒畅为准。凡治完任脉各穴后，必用此式操作一次为宜。其法为：两手先以拢法由胁肋侧后向腹中捧迎三五次；再由大小腹之上下向中捧绰三五次；后以一手捏住建里部位，另一手捏住气海部位，同时提起。此时，病人自会觉得呼吸舒畅。归元，元乃本原，端始，至大至初。人：身之关元穴为先天之气海，系人身阴阳元气交关之处，也为；养生家聚气凝神之所。方法为：医师用手摩患者少腹，先由内向外旋摩36圈，再由外向内摩24圈。男先从左向右转，后从右向左转；女先从右向左转，后从左向右转。最后按在关元部位稍停。

5、彧中与阴陵泉齐放法

第一式：病人仰卧，医者用左手大指和中指，扣住两彧中穴，先用右手食指和中指，由巨阙部位向下直推，至阑门穴，连续三次，仍用右手大指，将左阴陵泉部位的筋按住，拨开；再将右阴陵泉部位的筋按住，拨开。这时，病人可能有胸部轻松的感觉。

第二式：左手大指和中指仍扣住两或中，右手大指、食指和中指，扣住或中以下两旁肋骨缝间，自或中穴下方，一手一手地按至腹部肋边的尽处。连续操作三、五次。

第三式：再用左手掌侧，按右石关部位；右手食指和中指托背后左肋下，与幽门、梁门相对处，同时动作。左掌向右旋转，托送至左幽门、梁门部位：右手食指和中指顶托向前，推送至章门部位，恰与左手同时相交。遂即两手向下，同推至气海部位为止。

彧中与阴陵泉齐放法能使胸部开爽：有调和胃肠气分的作用。

6、带脉与三阴交齐放法

病人仰卧，用左手大指扣住右边的带脉，往里搬；食指和中指按住阑门，往下按，同时右手大指端，分拨右腿三阴交部位的筋，左手食指和中指，扣住左边带脉往里搬；大指

扣住阑门往下按：同时右手大指端，分拨左三阴交部位的筋，左手大指感觉阑门部位跳动，或指下如有流水感即止。

7、放腋下法

第一式：病人仰卧，先用左手握病人的手腕，右手大指端分拨合谷穴部位的筋。放左腋下，拨左手合谷，放右腋下，拨右手合谷穴。

第二式：放右腋下法：用左手食指和中指握住病人右手脉门，将右臂扬起。用右手大指按住腋下的筋，拨按。待左手食指和中指感到脉门跳动为止。

第三式：放左腋下法：与放右腋下法同。用左手反握病人左手脉门，右手按拨左腋下的筋。

8、华盖、膻中、气海、关元压放法

医师以掌按于患者的华盖——膻中、气海——关元，随息压放，并令患者不时咽津。

9、调治督脉法

背部督脉与腹部任脉相连，背脊两条大筋是人身的总筋，与各筋相连系。督脉起于会阴，经长强贯脊，循脊里上行至风府，入脑中，历百会，循额中至鼻柱，经人中至上唇兑端。治背部及督脉时，须先将腹部及任脉的气分调理通顺后，才治背部及督脉诸穴。为使脏腑气分通畅，除百劳穴可使气分自上至下一直贯通外，其他各穴均须节节放通。背部及督脉各穴与脏腑相通处，大都由骨缝及骨骼小孔中的经络相沟通。按其穴以平各脏之气，无论虚、实各症，必须使用之穴。还有应加应忌之穴，和须与任脉并治之法。

第一式：病人坐正，医者以两手按在患者两鬓处，再以两手拇指由患者的眉心交替上推十余次，再由眉上两眉棱骨上方，分向两鬓旁推，经两耳上际达到头部枕骨下风池穴。上推时两指尖指上，同时动作，推数次：旁推到两鬓处，两拇指指尖相对朝里，向上推至两头角经头维穴向后，推数次再由发际中线，两拇指侧面相合，指尖朝上，或指尖着于皮肤，一齐上压随压随移位置，直至百会，压数次。太阳穴善于治疗头痛、头晕及眼科疾病，也是治疗面神经炎的主要穴位之一。太阳、头维、风池三穴配合应用，几乎对各种头痛、眩晕均有卓效，尤其对美尼尔氏症的治疗，一次治愈的机率很高。头维—是胃经、三焦经、胆经等上交于额角的穴位。该穴对头痛、眩晕等疾病具有特殊的治疗效果。此外，还是支配手与上肢的神经中枢途经之处，故又可用于治疗上肢麻痹、半身不遂等症。风池穴为胆经穴位，常与风府、头维等穴配用治疗头痛、眩晕、失眠、目疾、半身不遂及高血压、低血压、植物神经功能失调、更年期综合症等多种疾病，疗效显著。

第二式：用两手食指和中指，扣住病人的两肩井穴，以一个拇指或两个拇指交换推按风府、哑门十余次，风府散风，哑门通心气，此二穴并用，有补损散风平心气的作用。风府为督脉循行于脑的穴位，刺激该穴可以促进督脉之气源源流入脑内，使脑内元气充足，脑细胞的活性得到增加，从而保持大脑的正常功能，调整、维持全身的平衡。风府穴用于治疗多种脑部疾病，具有显著的效果。然后从风府穴推至大椎穴十余次，再从风池穴推至肩井穴十余次。

第三式：坐气行痰：两手食指和中指仍扣住两肩井，用右手大指按住百劳穴，左手大指加按右大指上两手食指和中指往里扣，大指往下按，至病人有感觉时为止。百劳使诸气下顺，有行痰及加速血液流通的作用。此穴放通，使气分贯通丹田，是补五劳七损之要穴，不可分离。无论虚、实各症均须用之。

第四式：两手食指和中指仍扣两肩井，两手大指捺住两风门穴缓缓顶按，此穴为散各脏腑之风邪，为散风之主穴。

第五式：两手中指和食指，扣住两肩井穴的筋，用两手大指端扣拨两膏肓穴的大筋，往里合按，然后再旋转推按，气通即止。

第六式：用两手大指扣住两肩井，两手食指和中指扣，住两腋前面的筋，分拨数次，有开胸顺气的作用。

第七式：医者牵拉病人中指，后逆手捏拿总筋、一窝风，总筋穴位于掌后腕横纹中、大陵穴下5分处，为诸经之祖，与一窝风正对。捏之从经皆动，百病皆效。捏完两穴后随手分推大横纹。先左臂后右臂。顺回后，以两手握拳按挤背两大筋两次气再以横向推法，先左侧、后右侧揉荡二至三遍；把握按压两侧大筋各两遍。此式可使周身气血流通：各脏腑气分舒畅。

第八式：左手大指按住大椎穴，食中指扣两肩井穴，右手中食指顺脊椎两侧下推压至肾俞穴。暂停几秒钟，如此做七次。

第九式：青龙探爪：左手大指和中指，扣住两膏盲穴的大筋按住不动，右手大指及食、中指扣住两风门的大筋，顺其筋脉向下缓缓往里拨弄至两膏盲扣住不动，随即用左手大指和中指扣住两脾俞穴的大筋，右手仍扣住两膏盲穴的大筋，顺其筋脉向下缓缓推至两脾俞穴为止。

第十式：左手按住大椎穴，右手中指和食指点按肺俞穴，再按脾俞穴、胃俞穴、肾俞穴。脾胃为后天基础，脾俞与脾脏相通，为升脾阳之主穴，再治肾俞，肾为先天之根本，与后天有连环之作用，水火交融，阴阳调和，再由百劳顺脊椎下推至尾闾，以调川页督脉之气。

第十一式：右手中指按住大椎穴部位，用左手大指、食指和中指扣按住肾俞穴部位，往里合按不动，病人双目轻松为止，肾俞能补肾纳气，与大椎穴同时并治，才能使浊气下降，与肾俞直接相应使任督两脉气机通畅。

第十二式：开胸理气：用两手食中指扣两肋，两大指扣住两膏盲穴的筋，两手均如半圆形，顺其肋缝缓缓左右往下分推至两肾俞穴。如泄泻，不可推至大肠俞。

第十三式：以左手食指和中指寸口住左肩井，右手掌按住大稚向下推至尾闾部位，随后用右掌从左肩起向下推至左肾俞三次，再从右肩起推至右肾俞三至五次。

第二节治任脉督脉各穴要点

1、治胸腹部、任脉要点：

任脉起于会阴，经阴器上行腹部，经咽喉上达下唇至承浆。凡各穴称之曰门，为气分或水谷出入主处，中焦是沟通上下焦的关键，施治必先开中焦之门，中焦气通，上下两焦之气必动，再开下焦之门。下焦气通，中下两焦气通，即放带脉，使周身表里气通，再开上焦之门，上焦气通，气分即能下达于丹田，三焦气血才能和畅。如先开上焦，因气分已错乱于中焦，上焦气降，势必愈砸愈塞。如先开下焦，因中焦气分错乱凝结，虽将下焦放通，但中焦气结未开，上焦浊气，仍不能下达，气亦易脱。故以先开中焦为第一要义。

2、治腰背部、督脉要点：

背部及督脉诸穴，大都在骨缝之处，全以筋络通于脏腑，点穴时，不能以指直接推按其脏腑部位。故施术者指之感觉，远不如治腹部及任脉各穴灵敏，在施治时，须问病人所感觉的气分行动如何，才知其通畅效果如何。此与治腹部任脉“指下气通”之感觉则不相同。阅者请注意。用法系按、扣、推、拨，四种手法，比治腹部，任脉诸穴之手法较重，但亦不须用猛力。按，则实而不虚，扣则紧而不懈，推则实而送之，拨则有扣挑之意，此为手法之准则。至于施治时用力之大小，须按病人情况而用之。

治背部及督脉诸穴，以舒其脏腑之气者，其手法，与治腹部及任脉诸穴时不同，治腹部及任脉渚穴，系直接按其脏腑部位，须先开中焦，引导其气分，治背部及督脉渚穴则由上而下，节节放通之。为扣、按各穴的筋络，以通其脏腑之气。腹部，及任脉诸穴之总枢纽在阑门，故先开阑门。背部，及督脉诸穴之总枢纽在百劳，故先治百劳。

治腰背部、督脉时，若实症，手法亦重。若虚症，手法宜实而轻。按背部及督脉各穴，必须扣住其筋。扣住即实而不浮，其气通则有效。如仅按其穴而不扣住其筋，即浮而不实，气不能通达。

伤风，加捏风池穴。风池专通鼻窍。

感冒发烧，加按风门、肺俞两穴。风门为散风之主穴，肺俞为开肺气和血止烧之要穴。

肺病及吐血、咯血等症，加按肺俞、心俞、膈俞等穴。

心跳、颠狂及一切心脏症，加按心俞穴。

各种胃病，加按胃俞穴。

大便便腻、干燥、便结等症，须加按大肠俞。如遇虚损、虚弱等症，大肠俞切不可动。因此穴专降大肠之气，恐其气脱。须待其气分渐渐恢复后，方能用之，此点必须注意。

尿血、疝气，须加治小肠俞。

肝气不舒、气串作痛等症，须按肝俞。如遍身作痛甚剧，肝俞不可动。肝俞虽是平肝主穴，因肝木过旺，骤按此穴，不但不能平肝，反易发生危险。肝木之贼，激之则变，必须慎之。

升肾水法须待肾气恢复后方能用之。方法是一手捺百劳，使浊气下降，一手将两肾俞穴同时扣住捏按。以激动肾脏，肾脏被激动，清气上升，水的精华被气推动，顺肾脏向上的经络达于两目，以养眼睛。

胸闷须用补损开胸法，即两手食指和中指扣两肋部，两大指按膏盲，单治膏盲，不能将胸部气分开通。然后向下缓缓分推。可使脾肾气分通顺。

任督二脉并用之法，及须注意之点，说明于下：如遇喘症发作，病人不能仰卧，必须用腹、背及任、督二脉并治之法，以定喘。以左手扣按背部膏盲穴。使胸部气分通畅，右手同时治腹部及任脉穴道(阑门、建里、气海、梁门、石关、巨阙)以相呼应，其喘易定，病人即能仰卧，再依序治腹部，及任脉各穴。

如脾胃气滞堵闷，治腹部及任脉后，浊气仍不能下降时，亦须用腹、背并治之法。用左手扣住脾俞，将脾阳升起，同时右手治腹部及任脉诸穴，但须注重建里。凡用此法治病，均为突然气滞于脾胃。单治腹部任脉诸穴或背部督脉诸穴难于奏效者，必须用并治之法，其气易舒，堵闷顿消。

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